Усадьба Сырымбет (Усадьба Уалихановых), строитель Ермолаев, XIX век

Усадьба «Сырымбет» памятник деревянной архитектуры 19 века, родовое поместье Валихановых — прямых потомков казахского хана Абылая. Усадьба была построена для вдовы Уали-хана Айганым (бабушки Чокана Валиханова) по указу императора Александра I от 30 апреля 1824 года.

Именно здесь, в поместье бабушки, прошли детство, отрочество и юность Чокана Валиханова. Творческая среда, царившая в доме, сыграла положительную роль в становлении личности будущего блестящего ученого. Благодаря бабушке усадьба была не просто зимовкой, а своеобразным центром притяжения выдающихся умов, интересных людей.

 

Поселение Ботай, IV-II века до нашей эры

Поселение «Ботай» - археологический памятник эпохи энеолита (4-3 тыс. до н.э.) площадью 15 га занимает ровную площадку на правом берегу реки Иман-Бурлук. На поверхности видны впадины от многочисленных жилищ. В результате раскопов вскрыто более 10 тыс. кв.м., изучено около 100 жилищ, выявлено более 300 тыс. артефактов и много сотен тысяч костей, из которых 99% принадлежит лошадям. На Ботае обнаружено большое количество хозяйственных построек, очагов, котлованов, костей, инструментов.

Поселение Ботай было открыто в 1980 г. В.Ф. Зайбертом - участником Северо-Казахстанской археологической экспедиции. В археологических раскопках приняли участие студенты Петропавловского педагогического института, которым руководил на тот момент ректор Шакенов Канаш Шакенович.

Первые раскопки на поселении дали отечественной науке до 40 тысяч артефактов. Впоследствии были открыты поселения Красный Яр, Васильковка IV, Рощинское, Баландино, Сергеевка. В 1980-х годах, изучая эти поселения энеолитического времени В.Ф.Зайберт пришел к выводу о выделении новой археологической культуры - Ботайской. Название Ботай поселение и археологическая культура получили по имени одного из лидеров местных казахских родов. В первые годы изучения поселения Северо-Казахстанской археологической экспедицией были раскопаны 7528 кв.м. культурного слоя.  

Летом 1983 года на месте раскопок поселения Ботай был проведен Всесоюзный полевой археологический семинар. В 1985-1985 годах коллективом археологов Северо-Казахстанской археологической экспедиции были достигнуты значительные успехи. В 1985 году вышла совместная статья Зайберта В.Ф. и Мартынюка О.И. «Керамические комплексы энеолитического поселения Ботай», высказывалось утверждение о происхождении ботайской керамики на основе неолитической посуды Атбасарской культуры.

В 1985 году опубликованы материалы И.Л. Чернай «Текстильное дело и керамика по материалам из памятников энеолита-бронзы Южного Зауралья и Северного Казахстана», В.И.Заитова «Характеристика каменных орудий труда поселения Ботай», Т.А. Даниленко «Костяной инвентарь поселения Ботай», В.Ф.Зайберт, А.А. Плешаков «Рубящие орудия поселения Ботай». Общая характеристика Ботайской культуры была дана в публикации В.Ф.Зайберта «Поселение Ботай и задачи исследования энеолита Северного Казахстана».

В 1994 году профессор В.Ф.Зайберт прочитал цикл лекций в ряде британских университетов о Ботае. В этом же году была организована выставка, посвященная Ботайской культуре в Кембриджском археологическом музее, в рамках международного симпозиума «Ранние коневоды Евразии», на котором присутствовали 80 ученых из 16 стран мира.

В 1996 году были начаты казахстано-германские исследования материалов Ботая. Материалы ботайских поселений были подвергнуты изучению традиционных методов в археологии – трасологии, типологии, остеометрии, радиоуглеродного датирования, геомагнитной съемки. Геомагнитные исследования проводились в начале 1990-х годов при поддержке зарубежных исследователей. В 1990-х годах также с помощью лабораторий Кембриджа, Оксфорда, Бристоля, Экзетера были проведены исследования по анализу пригаров на керамических сосудах с целью выявления жировых следов молочных продукций.

В определении доказательств одомашнивания ботайской лошади активное участие принимали Л.Н. Макарова, Т.Н. Нурумов, С.С. Калиева, из зарубежных исследователей – Л.Л. Гайдученко (Челябинск, РФ), С. Олсен (Музей естественной истории Карнеги, США), Д. Энтони, Д. Браун (колледж Хартвик, США), Н. Бенеке, А. фон Дендриш (Германия), М. Левин (Кембридж, Великобритания) А. Оутрам (Экзетер, Великобритания), Р. Бендри (Винчестер, Великобритания), А. Каспаров (РАН, Россия) Д. Орландо.

С середины 1990-х годов исследования Ботайской культуры замедлилось. Но ежегодно проводились археологические раскопки по изучению поселения Ботай.

В 2000 году поселение Ботай было включено в состав государственного национального природного парка «Кокшетау». В 2001 году Кокшетауская археологическая экспедиция произвела разметку охранной зоны вокруг поселения Ботай протяженностью в 3600 м. Установка ограды ограничила доступ скота и автотранспорта в охранную зону памятника. В 2005-2006 годах часть найденных артефактов на поселении Ботай, были переданы в Центральный Музей Республики Казахстан в городе Алматы.

Значительный вклад в изучение Ботайской культуры внесли сотрудники Академии Кокше, в связи с реализацией государственной программы «Изучения и сохранения историко-культурного наследия РК» 2004-2006 годов. Результаты Кокшетауской археологической экспедиции были изложены в коллективной монографии «Тайны древней степи».

В 2009 году была издана статья в международном журнале «Science», где указывается о первых случаях одомашнивания лошади на энеолитическом поселении Ботай, и что ботайцы изготавливали кумыс. В промежутке между 2007 и 2011 годами археологические раскопки были приостановлены. Этот период времени использовался для осмысления концептуальных аспектов Ботайской культуры. В 2011 году была опубликована обобщающая монография В.Ф. Зайберта «Ботай. Истоки степной цивилизации».

В 2017 году Алан Оутрам использовал новый метод масс-спектрометрии для идентификации белков, сохраняющихся в останках зубов. В этом же году Э. Ананьевская (Вильнюс, Литва) исследовала образцы для тестирования на милиацин.

В 2017 году археологический памятник Ботай был включен в государственный список Сакральных памятников Казахстана. Ботай был включен как археологический объект исследования в рамках новой государственной программы «Рухани Жанғыру». Был разработан проект «Реконструкция социально-экономических и мировоззренческих аспектов Ботайской культуры и в том числе вопросы сакральных контекстов Ботайской культуры». В 2018 году при поддержке Казахского научно-исследовательского института культуры МКС РК была выпущена монография «Сакральные контексты Ботайской культуры» под авторством профессора В.Ф.Зайберта. 21 ноября 2018 года в статье экс-президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева «Семь граней Великой Степи» Ботай рассматривается как один из важных контекстов формирования всаднической культуры.

Результатом многолетних исследований на поселении Ботай стало создание в 2018 году Государственного историко-культурного музея-заповедника «Ботай».

• 
• 

 

Памятник Қарасай и Ағынтай батыров, скульптор Б. Досжанов, 1999 год

На Театральной площади Петропавловска установлен памятник знаменитым Карасаю и Агынтаю батырам, которые защищали в 17-м веке казахскую землю от иноземных захватчиков под знамёнами хана Есима. Скульптурная композиция отлита из бронзы белорусскими мастерами, а монтаж ее вели специалисты Петропавловского завода тяжелого машиностроения. Открытие памятника состоялось 22 июня 1999 года в присутствии Президента РК Нурсултана Абишевича Назарбаева. Скульптор памятника — Б. Досжанов. После создания эскизного наброска скульптура выполнялась в глине, а затем была одета в бронзу и куртинский гранит. Памятник Карасаю и Агынтаю батырам является памятником архитектуры.

• 
• 

 

Некрополь Қызылоба, XIV-XV века

Объект расположен в 7 км юго-западнее с. Береке Улихановского района Северо- Казахстанской области, в нижнем течении реки Селеты и приурочен к впадающему в реку Селеты степному саю Каржубай (Букпа). Представляет собой группу из не менее чем 5 руинированных сооружений из жженого и сырцового кирпича, предварительно интерпретируемых как мавзолеи. В связи давней распашкой территории некрополя более мелкие погребальные сооружения не выражены в современном рельефе, но повсеместно встречающиеся скопления древнего кирпича с включениями ганча позволяют предполагать наличие вокруг руин мавзолеев большого количества характерных для золотоордынских некрополей кирпичных оград и надгробий.

В 2003-2007 гг. памятник обследован археологом Т.Н. Смагуловым. С 2019 г. Т.Н. Смагуловым ведутся археологические раскопки некрополя, в результате которых полно стью исследован мавзолей № 1. Изученный объект представляет собой остатки руинированного сооружения из жженого кирпича, ориентированного в направлении юго-запад – северо-восток, конструктивно представляет собой прямоугольную платформу, в центре которой расположена усыпальница-гурхана в виде портального мавзолея, в плане имеющего подпрямоугольную форму. Размеры платформы: длина – 40,7 м, ширина – 23 м, высота – 0,2-0,3 м. Размеры гурханы по внешнему объему: (по сохранившимся участкам кладки) длина – 13,2 м, ширина – 10,3 м, высота сохранившихся стен – до 1,2 м. Внутри гурхана имела подквадратную форму размером 5,9х5,9 м общей площадью – 34,8 кв. м. Внутри мавзолея обнаружено четыре ступенчатых надгробия, возведенные на кирпичном полу и располагавшиеся в два ряда у западной и восточной стены. Погребения совершены в 4 кирпичных склепах, при исследовании которых обнаружены останки 5 индивидов. Сопроводительный инвентарь представлен золотой серьгой, золотыми нашивками, серебряным зеркалом и 4 серебряными дирхемами периода правления хана Узбека. Предварительная датировка мавзолея №1 - 30-40 гг. XIV в.

 

Место захоронения Қожаберген жырау (1663-1762 годы), в 2000 году построен мавзолей, архитектор А.Социалулы

Кожаберген жырау (1663-1763) — акын, музыкант, батыр, полководец. Сподвижник Тауке хана, с 25 лет главнокомандующим всеми войсками хана. Принимал участие в изложении свода законов Тауке хана «Семь установлений». Перу Кожабергена принадлежит историческая поэма «Жетiжарғы», в которой он описал общественное, социальное положение казахского народа. Автор песни «Елим-ай», долгое время считавшейся народной. «Елим-ай!» — самое главное и знаменитое произведение Кожабергена.

 

Мемориальный комплекс Қарасай и Ағынтай батыров, архитекторы Б. Ибраев, С. Агитаев, 1999 год

Памятник представляет собой комплекс, который был открыт 15 октября 1999 года в честь знаменитых батыров, борцов за независимость Казахского ханства. Возведённый мавзолей является символом единства, дружбы и сплочённости всех народов Казахстана. Композиционно комплекс образно развивает традиции древнетюркских ставок каганов. Весь комплекс ориентирован своей главной осью на Мекку, куда направлен выступ михраба мечети.

 

Дом купца Янгуразова, ныне – здание Центра по охране и использованию историко-культурного наследия, авторы неизвестные итальянские архитекторы, начало XX века

Здание построено в стиле «модерн». Заказчик - купец первой гильдии Янгуразов. Авторы проекта — итальянские архитекторы (имена неизвестны). Здание двухэтажное. Стены сложены из сочетания кирпичной кладки первого и деревянно-бревенчатого, второго этажа. Многим горожанам это здание известно, как «дом невесты».

Здание являет собой образец исторической планировки провинциального купеческого города, характерной для нач. 20 века, выразившейся в плановой комплексной застройке жилых зданий и является архитектурным наследием города.

 

Дом купца Юзефовича, ныне – Музей изобразительных искусств, архитектор А. Зенков, 1909 год

Здание постройки 1909 года. Заказчик — купец-лесопромышленник А.Г. Юзефович. Предположительно, автором проекта является талантливый зодчий А.П. Зенков, автор многих известных объектов архитектуры города Алматы. Здание является интересным образцом деревянного зодчества. В украшении фасада прослеживаются элементы классического стиля «модерн».

 

Дом Аблая (военный лазарет, казармы), ныне – Музейный комплекс Резиденция Абылай хана, архитектор неизвестен, 1829 год

По архивным материалам известно, что по просьбе хана Абылая, и с разрешения царского правительства, для его пребывания в окрестностях крепости Св. Петра, вверх по реке Ишим, в горах Янгистау, в 1765 году был построен деревянный дом. Позже, по версии легенды, дом сгорел во время одного из пожаров. После утверждения царским правительством, в 1821 году, сына Абылай-хана - Уали - ханом среднего жуза, на верхнем Петропавловском форштадте, для него был построен двухэтажный каменный дом. С тех пор в городе Петропавловске находилась зимняя резиденция хана Среднего жуза.